大东

有饛簋飧⁽¹⁾，有捄棘匕⁽²⁾。周道如砥⁽³⁾，其直如矢⁽⁴⁾。君子所履⁽⁵⁾，小人所视⁽⁶⁾。睠言顾之⁽⁷⁾，潸焉出涕⁽⁸⁾。 小东大东⁽⁹⁾，杼柚其空⁽¹⁰⁾。纠纠葛履⁽¹¹⁾，可以履霜⁽¹²⁾。佻佻公子⁽¹³⁾，行彼周行⁽¹⁴⁾。既往既来，使我心疚。 有冽氿泉⁽¹⁵⁾，无浸获薪⁽¹⁶⁾。契契寤叹⁽¹⁷⁾，哀我惮人⁽¹⁸⁾。薪是获薪⁽¹⁹⁾，尚可载也⁽²⁰⁾。哀我惮人，亦可息也⁽²¹⁾。 东人之子⁽²²⁾，职劳不来⁽²³⁾。西人之子⁽²⁴⁾，粲粲衣服。舟人之子⁽²⁵⁾，熊羆是裘⁽²⁶⁾。私人之子⁽²⁷⁾，百僚是试⁽²⁸⁾。 或以其酒⁽²⁹⁾，不以其浆⁽³⁰⁾。鞙鞙佩璲⁽³¹⁾，不以其长⁽³²⁾。维天有汉⁽³³⁾，监亦有光⁽³⁴⁾。跂彼织女⁽³⁵⁾，终日七襄⁽³⁶⁾。 虽则七襄⁽³⁷⁾，不成报章⁽³⁸⁾。睆彼牵牛⁽³⁹⁾，不以服箱⁽⁴⁰⁾。东有启明⁽⁴¹⁾，西有长庚⁽⁴²⁾。有捄天毕⁽⁴³⁾，载施之行⁽⁴⁴⁾。维南有箕⁽⁴⁵⁾，不可以簸扬⁽⁴⁶⁾。维北有斗⁽⁴⁷⁾，不可以挹酒浆⁽⁴⁸⁾。维南有箕，载翕其舌⁽⁴⁹⁾，维北有斗，西柄之揭⁽⁵⁰⁾。

【译诗】金玉的盆子里装满了食品，长长的勺子正对着金盆。周人的大道一直修到这里，道路象磨石一样，又坦又平。贵人们运走财富经此大道，小民们亲眼所见自然信以为真。一再回头看那财富被运走，无辜的百姓也只有热泪淋淋。小的东国，大的东国，织机上的布帛被劫掠一空。麻葛的鞋子又缠又绑，穿在脚上可以抵御寒风。逍遥自在的公子哥儿，走在路上是多么从容。他们来来往往每有所获，我们伤情悲愤，顿足捶胸。旁出的泉水水流泠泠，浸湿了柴草燃火不成。欷歔叹息，叹息我们的命运，终年劳碌，可怜我们不得安生。柴草收来被水浸湿，晒干后又可以燃焚。可怜我们终年劳役的人啊！十载八载劳作，不得安宁！东方人的子弟，拼死拼活也不得酬劳。西方人的子弟，坐享其成，灿烂的巾袍。舟(周)人的子弟，熊皮狐袄温暖了身腰。他们的奴仆，也部大小是官，逸乐逍遥。西人饮着甘甜的美酒，东人喝不着淡淡的酸汤。西方佩戴着晶莹的美玉，东人连普通杂玉也佩戴不上。天上徒有一道镜子般的银河，不能照影，只有微光。翘着两足的织女星，每日徒劳，行有七个辰光；虽则移运七个辰光，织不出丝帛，不见纹章。你看那牵牛星星光明亮，徒有其名，岂能驾车而云海徜徉？早晨金星在东叫作启明，人称长庚时，它已移向西方！天毕星象个毕网，徒有形状，只是有形无用，徒列星行。南方有个箕宿，却不可以簸扬；北方有个北斗，却不可以舀酒浆！南方有个箕星，其舌缩而不张；北方有个北斗，斗柄儿指向西方。

【解析】《诗序》说：“《大东》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病焉。”作者为谭国大夫，时约为厉、幽之世。谭于今山东济南平陵县(一说历城县东南)。诗中控诉周王室对东方诸国的残酷榨取与苛刻的使役，可见政治之腐败，邦国之分崩离析。

关于此诗的创作方法，陈子展先生有极具创建性的论述：“末言箕斗二星有名无实，并以箕引其舌，若将吞噬，斗揭其柄，若将挹取……盖先有《诗》人之小天问而后有《骚》之大天问乎？亦不妨同视为古典现实主义与浪漫主义之杰作。”毛泽东同志所倡“革命现实主义与革命浪漫主义相结合”之创作方法，融解了中国古今创作之总体，所见甚高明！无奈随极左思潮之消匿而被人们忘怀。细审中国文化史，定能知道这一主张之真价值。这是五千年文化之总结，也是未来文化之指针，可惜未能引起人们的重视。中国是学了十年《毛著》的国家，可悲！