古代教育·张孝达

清末洋务派首领之一，著名的洋务派教育活动家。字之洞，号香涛，晚号抱冰。直隶南皮(今属河北)人。1863年(同治二年)中进士，入翰林院授编修。1867年后历任湖北、四川学政。1874年在成都创建尊经书院。1882年升任山西巡抚。1884年，中法战争时，升任两广总督，曾起用冯子材，击败入侵的法军。又设广东水陆师学堂，立广雅书院。开矿务局，创枪炮厂，文事武备并举。1889年调任湖广总督，此时力倡实业，办有当时亚洲最大的汉阳铁厂和湖北枪炮厂，设布纱丝麻四局，还创办两湖书院，以后又奏设湖北方言商务学堂，该校除专习各国语言文字外，并讲求振兴商务之术。后改为武昌自强学堂。甲午战争后，在两江、湖广总督任内，要求变通陈法，力除积弊，雪耻救国。曾采东西规制，扩大洋务活动，办学范围进一步扩大。由于推行一系列洋务新政，引起各省效尤，致使外人称武汉为“东方的芝加哥”。1895年，捐五千金列名北京强学会，后又列名上海强学会。1898年为抵制维新变法运动著《劝学篇》，提出“旧学为体，新学为用”的“中体西用”说，维护封建伦理纲常，其实质是以西学为封建专制政治服务。1900年后，为迎合时宜，多次建议改革教育，如废除科举，改革文科，设立文武学堂，奖励游学，多译西书等。1903年会同张百熙、荣庆制定《癸卯学制》，确立了近代中国第一个系统的学制。此间，强调办学首重师范，创立湖北师范学堂、三江师范学堂，并拟初级师范学堂、优级师范学堂及任用教习各章程。1907年授军机大臣，兼管学部。在湖北又创办了存古学堂，培养传习中学的师资。分设经学、史学、词章、博览等门课程，以保存国粹，维系传统，抵制新兴的资产阶级革命思潮。

张之洞对清末教育的影响极大，清末旧教育制度的废除，以及新教育制度的建立，与他长达四十余年的政治和教育活动密不可分。他的教育思想主要包括如下几点：①“中学为体、西学为用”。这是张之洞的基本教育思想，在他的重要著作《劝学篇》中有系统论述。这一思想，与顽固派反对西学相比，是很大的进步;对于抵制全盘西化，也起了一定作用;但是与维新派和革命派的教育主张相比，则明显暴露出其落后性和保守性。②兴办学堂，培养人才。他认为办洋务是重要的，但人才和人才培养更重要。他探讨西方各国强盛的原因，“西国之强，强以学校”。因而非常重视兴学，“非育才不能图存，非兴学不能育才”。在此思想指导下，他兴办了一系列新式学堂。③废除科举。张之洞认为，八股取士“自明至今，行之已五百余年。文胜而实衰，法久而弊起”。主张“必须科举立时停罢，学堂办法方有起色”。清廷同意了他的观点，于光绪三十一年(1905)发布上谕，废除科举。这样，从隋炀帝大业三年(607)起，推行了一千三百多年的科举制度才得废止。④鼓励留学。张之洞在《劝学篇》中大力鼓吹留学，“出洋一年，胜于读西书五年”，主张留学日本，并先后拟订了《奖励游学毕业生章程》和《约束游学生章程》，以达到既鼓励留学又严格控制学生思想的目的。张之洞重视兴学育才，其教育思想和教育活动对晚清教育产生了很大影响，当时开展的每一项重大改革，诸如变科举、改书院、兴学校、派留学、订学制、设学务大臣等，几乎都与他的奏呈有关。(参见“张之洞”条。)