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《赵丽宏·爱在人间》原文|主题|赏析|概要 |
| 释义 |
《赵丽宏·爱在人间》原文|主题|赏析|概要文学名作《赵丽宏·爱在人间》原文|主题|赏析|概要 作者简介 赵丽宏,青年散文家,1951年出生,上海市崇明县人。不到二十岁即下乡插队落户,学过木工,后任文学期刊编辑。著有散文集《生命草》、《诗魂》、《维纳斯在海边》,以及散文诗集《人生遐想》等。 内容概要 青妹和黑子 有一双亮晶晶的眼睛,执著地注视着我,就像拂晓的天空里两颗一眨一眨的亮星。这是青妹,韦木匠的孙女,金秀秀的女儿,一个刚满六岁的小姑娘。进村头一天,她就成了我的好朋友。那天走进村子,突然从路旁的砖瓦堆后边窜出一条狗来,这是一条威风凛凛的大黑狗,浑身乌油闪亮,不见一根杂毛。它拦住了我的去路,气势汹汹地高声吠叫着,大有扑上来咬我的架势。以前曾在书中看到,碰到狗要咬人时,只要俯身作捡石子状,狗就会吓得逃走。于是我连忙俯下身子,然而大黑狗却无动于衷,依然大叫着向我逼近。正当我惊慌失措时,砖瓦堆后面走出一个小女孩。“黑子,回来。”她只是轻轻喊了一声,大黑狗便停止了吠叫,乖乖地走到她身边,驯顺地蹲下来了。“别动!”她拍了拍狗脑袋,然后歪着头问我:“你找哪一家?”“找韦木匠。”“我晓得了,”她从头到脚打量了我一遍,笑眯眯地说:“你是上海来的小木匠。”“来,跟我来。”她带着她的黑子蹦蹦跳跳地引我走进了村子……她还有点怕生,开始那几天,老不跟我讲话,只是偷偷地注视着我,我一发现她,她就笑着躲开了。不知怎地,我觉得在她那水灵灵的天真和稚气中,似乎有几分只有成人才可能具备的成熟。渐渐地,我们熟起来,每天傍晚,只要我一回家,她就悄悄地来找我了,手里老是捧着一条毛巾:“叔叔,擦汗。”那细声细气的声音,像一股小小的清澈的泉水,滋润着我的疲倦的心。而黑子却不肯认我作朋友。只要有机会,它就要向我示威,不是恶狠狠大叫一阵,就是龇着利牙呼哧呼哧地吐气,一双贼亮的眼睛死死盯住我,充满了敌意。要不是青妹喝住它,好几次我又险些被它咬了。我有点怕它,有时候真想用棍子揍它一顿,可是想到它和青妹亲热的样子,就不忍心下手了。我非常感到纳闷,对我这个外乡人,她和它的态度为什么会截然不同呢?听人说,狗总是绝对服从主人的,黑子是怎么回事呢?“叔叔,你在看什么?”“看湖。”“不是湖,是氿,氿!”一天傍晚,我一个人坐在铺满卵石的湖滩上出神,青妹又悄悄跑来找我了,她伏在我的滕盖上,睁大了一双明澈的眼睛,像摇船送我来的那个艄公一样,认真地纠正着我的错误。“为什么要叫氿呢?”她眨巴着大眼睛,手托腮帮想了一会儿,调皮地笑着回答我:“为什么?它生下来就叫氿嘛!”我们一起笑起来,笑声在水面上飘荡……“汪!”身后突然传来一声狗叫。回头一看,是黑子,它蹲在离我们十来米远的地方,一动不动看着我们。我们的笑声也许使它不安了,它站了起来,紧张地摇动着尾巴。“别吵!”青妹朝它挥挥手,它又蹲下来,默默地看着我们。世界变得多么宁静。晚霞,落在了没有一丝涟漪的湖里,无声无息地飘漾着,燃烧着,变幻出一幅又一幅神奇的图画。远处,从湖心的芦苇荡里,飘来一两声水鸟的鸣叫,哀哀的,不知道是什么鸟……“叔叔,”青妹那细声细气的声音又响起来了,“听妈妈说,上海好得像一个天堂,你为啥要到这里来呢?”想不到她也这么问我。到这里后,许多人都这样问过我。怎么回答她呢?我只觉得心中一阵酸楚,什么也说不出来……青妹依然仰起脸,圆睁着亮晶晶的眼睛,期待我的回答。“讲个故事给你听吧”。我扯开话题,给她讲起了安徒生的《海的女儿》。她听得入迷了,终于忘记了那个未得到解答的问题……青妹成了故事迷,每天傍晚都要缠着我讲故事。于是我搜索枯肠,把小时候读过的《安徒生童话》、《格林童话》、《伊索寓言》中的那些故事,一个一个回忆起来,慢慢地讲给她听。那宁静的湖滩,成了我们常常去的地方,青妹是个极聪明伶俐的孩子,她常常会用一些天真而又新鲜的问题打断我的故事,有时使我愕然,有时使我不得不在故事中添一些枝叶。和她在一起时,我也变得爱幻想了。黑子像个黑色幽灵似地紧跟着我们。青妹听我讲故事时,它总是在离我们十来米远的地方蹲着,一对炯炯的眼珠牢牢盯住我们,像是在守护,又像是在监视……一天傍晚,我和小孟一家人围着一张方桌吃晚饭。青妹在桌子的另一边独自坐在小板凳上吃着,黑子照例在她的身边转悠。我一边喝粥,一边专注地想着心事。突然,桌子底下有一团软绵绵的东西触到了我的膝盖上。我猛地一惊:是黑子!它想干嘛?我来不及思索得更多,抬起腿重重踢了一脚。谁知这软绵绵的东西贴得我更近了!我憋足气力,又使劲踢了一脚。“卜通”。软绵绵的东西倒在地上了,紧接着,“哇”地炸出一阵尖厉的哭声。啊,我的心仿佛被一双粗暴的手狠狠捏了一下!我踢的不是黑子,是青妹,是青妹呵!她从桌子底下钻到我身边来,大概是想逗我乐一下。我赶紧丢下粥碗,从桌子底下一把拉起青妹,然后不顾一切地抱起她就往外走。屋外就是湖滩。我抱紧了青妹,踏着高低不平的鹅卵石跌跌撞撞地走,嘴里连连急问:“踢痛了没有?青妹,踢痛了没有?”她在我怀抱里伤心地呜咽:“叔叔……为啥踢我?叔叔,我想跑过来,吓吓叔叔……”“我以为是黑子……是黑子,青妹还痛么?”“不痛,叔叔,不痛了。”她仰起小脸,瞪着泪汪汪的眼睛惊奇地看我。大颗大颗的泪珠在我脸上滚动……“不痛了,叔叔,你看我笑……”,她急急忙忙用小手在我的脸上抹着,真的咧开小嘴笑了……踢在青妹身上的这两脚,使我难受了很长时间。只要想起,我的心里就会隐隐作痛。 作品鉴赏 赵丽宏《爱在人间》是一本内容丰富、文体也多样的散文集,是他开始创作散文十年间的一个成果。书名“爱在人间”出自一直铭记在他心里的一段巴金的话:“我一刻也不停止我的笔,它点燃火烧我自己,到了我成为灰烬的时候,我的爱,我的感情也不会在人间消失。”巴金是赵丽宏敬重的前辈,曾为他写过这样两句话:“写自己最熟悉的,写自己感受最深的。”赵丽宏细读过不少散文大家的作品,在《我认识的散文家们》一文里,他写下了对这些散文家的印象:普列希文、鲁迅、阿索林、泰戈尔、波德莱尔、纪伯伦、朱自清、巴乌斯托夫斯基、东山魁夷等。在散文创作中,赵丽宏追求倾吐真情,只发出属于他自己的、出自心灵的声音,反对追风趋时,言不由衷,讲违心话,掺杂虚假和不真实,他认为这是可悲的。他的散文的特点,是通过真来表现美;他文章里表达的情绪,无论是欢悦、欣喜、忧郁、痛苦,悲愤,看去都觉得真诚善良,对生活充满了热爱,因而都是美的。他的散文的另一个特点,是追求散文里的诗意,这主要表现在向读者展示灵魂,倾吐挚烈的感情,同时,又内涵丰富,尽量做到言已尽而意无穷,有余味,可以让人咀嚼,引起读者的思索,产生作品之外的联想。他的散文创作的第三个特点,是追求作品产生强烈而又久远的魅力,也就是通常所谓生命力。他认为这种魅力和生命力来自作者的真诚以及对社会、生活和人生的独到见解,它决不会轻易消失。只要有读者,这些作品便能使人产生共鸣。他相信,随着时光的流逝,有很多风云一时的作品会被人们遗忘,而充满着真情,包涵着深刻的人生经验的散文,却一定会越来越被人们喜爱。简而言之,赵丽宏的散文作品真诚,具有诗意和包涵着人生经验,而且进行了多种笔法、多种表现手段的尝试。黑格尔说过:“在艺术里,感性的东西是经过心灵化了,而心灵的东西也借感性化而显现出来。”既然赵丽宏追求感性素材的心灵化,他的创作也就较好地避免了他所不赞成的追风趋时和风云一时的情形,而是对于自己所熟悉和感受最深的东西的诉说。从这本散文集来看,他从自己的经历开始散文创作,然后寻访山川名胜,然后是各体散文的尝试,最后是长篇散文作品。《氿畔》中“青妹和黑子”一节很有特色,两个形象互相烘托,避免了平铺直叙。《自新大陆》一文构思新颖、真实感人。作者与友人同听德沃夏克的《自新大陆》第二乐章,却陷入了各自不同的往事的沉思。一位回忆奋斗道路上的曲折痛苦,一位回忆中流击水的危险和紧张,乐曲与回忆交织在一起,浑然一体。《面向长江的城门》是一篇奉节(古夔府)游记。奉节因杜甫的诗而著称于世,作者到这里来寻访杜甫的足迹,他失望了,城里没有什么古迹。但这里有彭咏梧烈士的陵墓。于是,作者寻访江姐丈夫彭咏梧烈士的陵墓。散文就以此作线索,写出了今日奉节的面貌和奉节人民的精神面貌。这样的作品,确是洋溢着真诚和诗意。这本散文集的“第四辑”,可以说都是一些散文诗,言简意赅,意味隽永,含义丰富,体察入微。请读这样一些题目,是否令人神往呢?《面对着急流》、《灯下,往事的升华》、《敲门》、《帆思》、《海、海、海》、《致大雁》、《玫瑰和七弦琴》、《小黑屋琐记》、《人生的一瞬》、《愿你的枝头长出真的叶子》等。其中《物语微思》很有意趣,以推倒禁锢思想的墙开始,而以为笼中鸟悲哀结束,境界很高,对话体的寓言作品,成了散文佳篇。 |
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- 或问:“怨尤之念,底是难克,奈何?”曰:“君自来怨尤,怨尤出甚底?天之水旱为虐,不怕人怨,死自死耳,水旱自若也。人之贪残无厌,不怕你尤,恨自恨耳,贪残自若也。此皆无可奈何者。今且不望君自修自责,只将这无可奈何事恼乱心肠,又添了许多痛苦,不若淡然安之,讨些便宜。”其人大笑而去。是什么意思
- 或问:“格物之物是何物?曰:至善是已。如何格?曰:知止是已。《中庸》不言格物,何也?曰:舜之执两端于问察,回之择一善而服膺,皆格物也。择善与格物同否?曰:博学审问、慎思明辨皆格物也,致知诚正、修齐治平皆择善也,除了善更无物,除了择善更无格物之功。至善即中乎?曰:不中不得谓之至善,不明乎善不得谓之格物,故不明善不能诚身,不格物不能诚意。明了善,欲不诚身不得;格了物,欲不诚意不得。不格物亦能致知否?曰是什么意思
- 或问:“虚灵”二字如何分别?曰:惟虚故灵。顽金无声,铸为钟磬则有声;钟磬有声,实之以物则无声。圣心无所不有而一无所有,故“感而遂通天下之故”。是什么意思
- 或问:不怨不尤了,恐于事天处人上更要留心不?曰:这天人两项,千头万绪,如何照管得来?有个简便之法,只在自家身上做,一念一言一事都点检得,没我分毫不是,那祸福毁誉都不须理会。我无求祸之道而祸来,自有天耽错;我无致毁之道而毁来,自有人耽错,与我全不干涉。若福与誉是我应得底,我不加喜;是我悻得底,我且惶惧愧赧。况天也有力量不能底,人也有知识不到底,也要体悉他。却有一件紧要,生怕我不能格天动物。这个稍有欠是什么意思
- 或问:中之道,尧舜传心,必有至玄至妙之理?余叹曰:只就我两人眼前说这饮酒,不为限量,不至过醉,这就是饮酒之中。这说话,不缄默,不狂诞,这就是说话之中。是作揖跪拜,不烦不疏,不疾不徐,这就是作揖跪拜之中。一事得中,就是一事底尧舜,推之万事皆然。又到那安行处,便是十全底尧舜。是什么意思
- 或问:人将死而见鬼神,真耶?幻耶?曰:人寤则为真见,梦则为妄见。魂游而不附体,故随所之而见物,此外妄也。神与心离合而不安定,故随所交而成景,此内妄也。故至人无梦,愚人无梦,无妄念也。人之将死如梦然,魂飞扬而神乱于目,气浮散而邪客于心,故所见皆妄,非真有也。或有将死而见人拘系者,尤妄也。异端之语,入人骨髓,将死而惧,故常若有见。若死必有召之者,则牛羊蚊蚁之死,果亦有召之者耶?大抵草木之生枯,土石之凝是什么意思
- 或问:仁义礼智发而为恻隐、羞恶、辞让、是非,便是天则否?曰:圣人发出来便是天则,众人发出来都落气质,不免有太过不及之病。只如好生一念,岂非恻隐?至以面为牺牲,便非天则。是什么意思
- 或问作诗中正之法,四溟子曰:贵乎同不同之间,同则太熟,不同则太生,二者似易实难。|什么意思|大意|注释|出处|译文是什么意思
- 或问修己之道,曰:无“鲜克有终”。问治人之道,曰:“无忿疾于顽”。是什么意思
- 或问:傲为凶德,则谦为吉德矣?曰:谦真是吉,然谦不中礼,所损亦多。在上者为非礼之谦,则乱名分、紊纪纲,久之法令不行。在下者为非礼之谦,则取贱辱、丧气节,久之廉耻扫地。君子接人未尝不谨饬,持身未尝不正大,有子曰:“恭近于礼,远耻辱也。”孔子曰:“恭而无礼则劳。”又曰:“巧言令色足恭,某亦耻之。”曾子曰:“胁肩谄笑,病于夏畦。”君子无众寡,无小大,无敢慢,何尝贵傲哉?而其羞卑佞也又如此,可为立身行己者是什么意思
- 或问:共事一人未有不妒者,何也?曰:人之才能、性行、容貌、辞色,种种不同,所事者必悦其能事我者,恶其不能事我者。能事者见悦,则不能事者必疏,是我之见疏,彼之能事成之也,焉得不妒?既妒,安得不相倾?相倾,安得不受祸?故见疏者妒,妒其形己也;见悦者亦妒,妒其妒己也。然则奈何?曰:居宠则思分而推之以均众,居尊则思和而下之以相忘,人何妒之有?缘分以安心,缘遇以安命,反己而不尤人,何妒?人之有此,入宫入朝者是什么意思
- 或问:君子小人,辩之最难。曰:君子而近小人之迹,小人而为君子之态,此诚难辩。若其大都,则如皂白不可掩也。君子容貌敦大老成,小人容貌浮薄琐屑。君子平易,小人跷蹊。君子诚实,小人奸诈。君子多让,小人多争。君子少文,小人多态。君子之心正直光明,小人之心邪曲微暧。君子之言雅淡质直、惟以达意,小人之言鲜秾柔泽、务于可人。君子与人亲而不昵,直谅而不养其过;小人与人狎而致情,谀悦而多济其非。君子处事可以盟天质日是什么意思
- 或问:圣人有可克之己否?曰:惟尧、舜、文王、周、孔无己可克,其余圣人都有。己任是伊尹底,己和是柳下惠底,己清是伯夷底,己志向偏于那一边便是己。己者,我也。不能忘我而任意见也,狃于气质之偏而离中也,这己便是人欲,胜不得这己,都不成个刚者。是什么意思
- 或问:士大夫交际,礼与?曰:礼也。古者睦邻国有享礼,有私觌,士大夫相见各有所贽,乡党亦然,妇人亦然,何可废也?曰:近者严禁之,何也?曰:非禁交际,禁以交际行赌赂者也。夫无缘而交,无处而馈,其馈也过情,谓之贿可也。岂惟严禁,即不禁,君子不受焉。乃若宿在交知,情犹骨肉,数年不见,一饭不相留,人情乎?数千里来,一揖而告别,人情乎?则彼有馈遗,我有赠送,皆天理人情之不可已者也。士君子立身行己,自有法度,绝是什么意思
- 或问:士希贤,贤希圣,圣希天,何如?曰:体味之不免有病。士、贤、圣,皆志于天,而分量有大小,造诣有浅深者也。譬之适长安者,皆志于长安,其行有疾迟,有止不止耳。若曰:跬步者希百里,百里者希千里,则非也。故造道之等必由贤而后能圣,志之所希则合下便欲与圣人一般。是什么意思
- 或问:孔子教人,性非所先。曰:圣人开口处都是性。是什么意思
- 或问:孔子素位而行,非政不谋,而儒者著书立言便谈帝王之略,何也?曰:古者十五而入大学,修齐治平,此时便要理会,故陋巷而问为邦,布衣而许南面。由、求之志富强,孔子之志三代,孟子乐“中天下而立,定四海之民”,何曾便到手?但所志不得不然。所谓“如或知尔,则何以哉”,要知“以”个什么。“苟有用我者,执此以往”,要知“此”是什么。“大人之事备矣”,要知“备”个什么。若是平日如醉梦,一不讲求,到手如痴呆,胡乱是什么意思
- 或问:孔子缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘,无乃非俭素之义与?曰:公此问甚好。慎修君子,宁失之俭素不妨。若论大中至正之道得之为,有财却俭不中礼,与无财不得为而侈然自奉者相去虽远,而失中则均。圣贤不讳奢之名,不贪俭之美,只要道理上恰好耳。是什么意思
- 或问:孔孟周流,到处欲行其道,似技痒底。曰:圣贤自家看底分数真,天生出我来,抱千古帝王道术,有旋乾转坤手段,只兀兀家居,甚是自负,所以遍行天下以求遇夫可行之君。既而天下皆无一遇,犹有九夷浮海之思,公山佛肸之往。夫子岂真欲如此?只见吾道有起死回生之力,天下有垂死欲生之民,必得君而后术可施也。譬之他人孺子入井,与己无干,既在井畔,又知救法,岂忍袖手?是什么意思
- 或问宰相之道,曰:无私有识。冢宰之道,曰:知人善任使。是什么意思
- 或问:放心如何收?余曰:只君此问便是收了。这放收甚容易,才昏昏便出去,才惺惺便在此。是什么意思
- 或问敬之道。曰:外面整齐严肃,内面齐庄中正,是静时涵养底敬。读书则心在于所读,治事则心在于所治,是主一无适底敬。出门如见大宾,使民如承大祭,是随事小心底敬。或曰:若笑谈歌咏、宴息造次之时,恐如是则矜持不泰然矣!曰:敬以端严为体,以虚活为用,以不离于正为主。斋日衣冠而寝,梦寐乎所祭者也;不斋之寝,则解衣脱冕矣。未有释衣冕而持敬也。然而心不流于邪僻,事不诡于道义,则不害其为敬矣。君若专去端严上求敬,则是什么意思
- 或问曰:曷为天下善?曰:师。曰:何谓也?曰:性也,刚柔善恶中而已矣。|什么意思|大意|注释|出处|译文是什么意思
- 或问某公如何,曰:可谓豪杰英雄,不可谓端人正士。问某公如何,曰:可谓端人正士,不可谓达节通儒。达节通儒乃端人正士中豪杰英雄者也。是什么意思
- 或问:狂者动称古人,而行不掩言,无乃行不顾言乎?孔子奚取焉?曰:此与行不顾言者人品悬绝,譬之于射,立拱把于百步之外,九矢参连,此养由基能事也。孱夫拙射,引弦之初,亦望拱把而从事焉,既发不出十步之远,中不近方丈之鹄,何害其为志士?又安知日关弓、月抽矢,白首终身,有不为由基者乎?是故学者贵有志,圣人取有志。狷者言尺行尺,见寸守寸,孔子以为次者,取其守之确而恨其志之隘也。今人安于凡陋,恶彼激昂,一切以行是什么意思
- トリム的意思
- トリムタブ的意思
- トリムボード的意思
- トリム角的意思
- トリメシン酸的意思
- トリメチルアミン的意思
- トリメチルベンゼン的意思
- トリメチレン的意思
- トリメトキノール的意思
- トリメリット酸的意思
- Magyar
- maharaja
- maharajah
- maharanee
- maharani
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- maharishi mahesh yogi
- maharishi-mahesh-yogi
- Maharishi Mahesh Yogi, the
- Mahathir bin Mohamad
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