| 词汇 |
処する |
| 释义 |
処する しょする [自他サ] 处理。 处于,处在。 例: 世に処する道 处世之道。处刑,处罚。
|
| 随便看 |
- 率
- 率いる
- 率先
- 率直
- 玉
- 玉
- 玉がいし
- 玉がき
- 玉つばき
- 玉クギ
- 玉ブイ
- 玉上科
- 玉乗り
- 玉付クランクハンドル
- 玉付内輪
- 玉付外輪
- 玉偏
- 玉入り粉砕機
- 玉入り逆止弁
- 玉入滑車
- 玉弁
- 玉形
- 玉形弁
- 玉手箱
- 玉掛け
- 古事记是什么意思
- 古事记是什么意思
- 古井由吉作品分析是什么意思
- 古人临大节而不夺,今人见小利而易守是什么意思
- 古人之宽大,非直为道理当如此,然煞有受用处。弘器度以养德也,省怨怒以养气也,绝仇雠以远祸也。是什么意思
- 古人之求放心,不啻如饥之于食,渴之于饮,焦之待救,溺之待援。|什么意思|大意|注释|出处|译文是什么意思
- 古人之相与也,明目张胆,推心置腹。其未言也,无先疑;其既言也,无后虑。今人之相与也,小心屏息,藏意饰容,其未言也,怀疑畏;其既言也,触祸机。哀哉!安得心地光明之君子而与之披情愫论肝膈也?哀哉!彼亦示人以光明而以机阱陷人也。是什么意思
- 古人也算一个人,我辈成底是什么人?若不愧不奋,便是无志。是什么意思
- 古人事业精专,志向果确,一到手便做,故孔子治鲁三月而教化大行。今世居官,奔走奉承,簿书期会,不紧要底虚文,先占了大半工夫,况平日又无修政立事之心、急君爱民之志,蹉跎因循,但以浮泛之精神了目前之俗事。即有志者,亦不过将正经职业带修一二足矣。谁始此风?谁甚此风?谁当责任而不易此风?此三人之罪不止于罢黜矣。是什么意思
- 古人云:“声色之于以化民,末也。”这个末,好容易底。近世声色不行,动大声色,大声色不行,动大刑罚,大刑罚才济得一半事,化不化全不暇理会。常言三代之民与礼教习,若有奸宄,然后丽刑。如腹与菽粟偶一失调,始用药饵。后世之民与刑罚习,若德化,不由日积月累,如孔子之“三年”,“王者之必世”,骤使欣然向道,万万不能。譬之刚腹硬腹之人,服大承气汤三五剂始觉,而却以四物君子补之,非不养人,殊与疾悖而反生他症矣。却是什么意思
- thepacific
- the-pacific
- the pacific northwest
- the-pacific-northwest
- the pacific ocean
- the-pacific-ocean
- the pacific rim
- the-pacific-rim
- the pacific rim countries
- the-pacific-rim-countries
|